miércoles, 19 de junio de 2013

Manuela Sáenz


Manuela Sáenz es sin duda uno de los personajes más interesantes de las guerras de independencia de América del Sur. Según sus detractores, su relación con Simón Bolívar opaca sus propios méritos personales, como una de las grandes defensoras de la independencia de los países sudamericanos y como una de las más destacadas y avanzadas defensoras de los derechos de la mujer.
En su tiempo fue severamente criticada por algunos de sus contemporáneos debido a su actitud extrovertida y provocadora para la época, así como por la influencia política que llegó a ejercer, llegando a ser incluso desterrada. Aún muchas décadas después de su muerte, influyentes intelectuales e historiadores omitieron su vida en sus obras sobre la historia de la campaña libertadora, así como otros la limitaron a una condición decorativa romántica y aun denigrante, tejiendo una leyenda sexual alrededor de su figura, la que sigue teniendo peso en la actualidad.
Solo en la mitad del siglo XX, gracias al revisionismo histórico, aparecieron biografías y ensayos en los que se empezó a reivindicar su papel como líder en la gesta libertadora de lo que hoy son Colombia, Ecuador y Perú. En los últimos años Sáenz ha sido convertida en un icono del feminismo latinoamericano e igual como sigue teniendo detractores su vida también es exaltada por escritores e historiadores respetables.


 Manuela Sáenz gran mujer latinoamericana nació en Quito, el 27 de diciembre de 1797, como la hija natural de Simón Sáenz y María Joaquina de Aispuru. Su padre, era rico y estaba casado con otra mujer, su madre era de una familia acomodada aunque no de las altas esferas.

Cuando la niña tenía sólo seis años quedó huérfana de madre. Este hecho, fue moldeando su carácter y como además estuvo rodeada de sus dos hermanos, participantes asiduos en la revolución libertadora. Así, siempre rebelde y con mucha fuerza Manuelita se convirtió pronto en un valuarte de la Revolución.

Mientras todas las jovencitas estaban siendo educadas para casarse, Manuela a los doce años de edad se pliega a las fuerzas revolucionaras emancipadoras que iniciaron la Revuelta en Quito, el 9 de agosto de 1809. Este proceso duró poco, no así las ideas rebeldes de Manuela que la acompañaron toda su vida.

En 1814, a los 17 años fue enviada a un convento para que fuera educada como todas las señoritas en Quito. Pero la inquieta personalidad de la heroína no permitiría este reposo, y en poco tiempo se enamoró de Fausto D’Elhuyary, con quien huye del convento. Este amor fue bastante inestable y fueron bastante frugales ya que en 1818, ella contrajo matrimonio con el médico inglés James Thorne, hombre que le doblaba la edad, pero quien era muy adinerado.

Un año después la conflictiva pareja llegó a Lima, donde Manuelita inició frecuentes tertulias revolucionarias. Esa era su vida social. En julio 28 de 1821, Manuelita estuvo allí cuando se declaró la independencia del Perú y participó de lleno en todo el proceso. Fue debido a sus servicios patriotas y a su valor que se le nombró Caballero de la Orden del Sol.

En 1822, Manuela viajó a Ecuador con su padre, dejando a su marido en Quito. El 24 de de mayo, día del triunfo de Pichincha. Manuela tuvo la oportunidad de entablar amistad con el general Sucre. También conoció al General Juan José Flores y a quien sería llamado Libertador, Simón Bolívar. A partir de ese instante la joven de 25 sería la fiel compañera y amante del gran héroe Bolívar.
                                                      

Al año siguiente, se traslada con Bolívar al Perú y se convierte en uno de sus secretarios más allegados. En los años que siguieron, Manuela se cuenta dentro del ejército que lucha por la libertad. En esta época escandalizaba a todos, cuando utilizaba uniforme de soldado para ir a las campañas. Pasaba algunos lapsos en la residencia LA Magdalena, hogar prohibido de la pareja, donde guardaba que los papeles de su amado Simón estuvieran en orden.

Cuando el libertador se encontraba al sur del Perú y en lo que hoy es Bolivia, el marido de Manuela intentó un acercamiento con su mujer. Ella le envió una carta que todavía se conserva donde explica por qué la relación es imposible y en la cual da fin a su matrimonio.

Gracias a que Manuelita era no sólo muy activa y realmente creyente de la causa, sino también recelosa, valiente, curiosa e inteligente  pudo salvarle la vida a su amante en dos ocasiones durante el año de 1828, a raíz de lo cual se le conoce como Libertadora del Libertador.

En 1829, el Libertador viajó a Ecuador y ella se quedó en Perú. En Bogotá se encontraron de nuevo, corría el año de 1830. El 8 de mayo, Bolívar se despidió de ella para viajar a la costa atlántica donde murió. Tanto le impactó la noticia de la muerte de su amado, que Manuelita intentó suicidarse ese año.

A pesar de lo inestable de la situación política y de que ya no contaba con la presencia de querido Simón, Manuelita se recuperó y siguió actuando como revolucionaria, por lo que cuando el general Francisco de Paula Santander (1792-1840) fue electo Presidente, la expulsó de la Nueva Granada. Exiliada huyó a Jamaica donde Maxwell Hyslop la acogió, pues el era colaborador del ya desaparecido libertador. Al año siguiente regresó a Ecuador, pues creyó que podría confiar en Juan José Flores, pero en el 18 de octubre de 1835 fue expulsada por el gobierno de Vicente Roca-fuerte.

Exiliada de su propia patria, Manuelita se instaló en el puerto Paita de Perú donde vivió los siguientes 21 años en medio de duras condiciones económicas y confiando en Flores a quien le escribió durante todo su exilio. Aunque su marido intentó una nueva reconciliación y le ofreció dinero y aunque en 1837 se permitió su regreso a Ecuador, ella se mantuvo en su pobre exilio. Nunca pudo recuperar su bienes ni la dote que al morir Thorne le devolvía en su testamento.

El 23 de noviembre de 1856 en el puerto peruano, Manuela Sáenz murió de difteria sin haber regresado a su tierra y en una situación económica bastante difícil.

http://bicentenarioenlacapital.gdc.gob.ve/content/site/module/pages/op/displaypage/page_id/201/format/html/
http://es.wikipedia.org/wiki/Manuela_S%C3%A1enz
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martes, 18 de junio de 2013

A las mujeres de Bolivia nuestro apoyo y reconocimiento



El pasado 27 de mayo  se celebro en Bolivia el día de la madre, esto nos acerca a la realidad de la mujer en este país. Todo nuestra consideración respeto y valoración hacia estas mujeres que construyen el pais  y la esperanza de que sus aportes sean tenidos en cuenta .

 Recordamos aquí la propuesta que se hizo a los Estados en la conferencia del Cairo en 1994: Deberían hacerse todos los esfuerzos posibles por alentar la ampliación y el fortalecimiento de los grupos de activistas, comunitarios y populares de apoyo a la mujer.  Esos grupos deberían ser los centros de las campanas nacionales para lograr que la mujer tenga conciencia de toda la gama de sus derechos jurídicos,incluidos sus derechos en la familia, y ayudarla a organizarse para hacer efectivos esos derechos.

En este  día de la madre   son los demás los que deben mostrar su consideración así que encontramos pocas palabras de mujeres. Se percibe a la mujer como servidora de la patria  o  de los hijos y en "este día" se le agradece, aveces .  
Ojala  existan muchos grupos de mujeres construyendo la sociedad boliviana desde todos los ángulos .

Traemos distintos articulos que nos cuentan como van las cosas para las mujeres alli

Bolivia celebra el Día de la Madre y aboga por igualdad de género

 Los bolivianos celebran hoy el Día de la Madre en medio de una campaña gubernamental por destacar el papel de la mujer en la sociedad y devolverle el lugar que siempre mereció.

Mientras en otras naciones ese festejo se reserva para un domingo, en Bolivia se mantiene el 27 de mayo, con independencia del día de la semana que corresponda, en conmemoración a las valientes heroínas de La Coronilla, masacradas por fuerzas españolas, en 1812.

El 27 de mayo de ese año, luego de haber perdido a esposos, hijos y hermanos en combate contra tropas españolas, un grupo de cochabambinas, al mando de la anciana Manuela Gandarilla, decidieron rebelarse para cambiar la historia del país y muchas fueron masacradas por el ejército colonial en el cerro La Coronilla. Escalaron la colina de San Sebastián  con la consigna: “nuestro hogar es sagrado” y exhibiendo  la imagen de la virgen de la Merced. Ellas pretendían bloquear el ingreso de las tropas españolas, pero fueron masacradas y tres días después la ciudad estaba ocupada por los españoles. Por más de un siglo, en Cochabamba esta fecha pasó de la "Fiesta de Dios" a ser “Fiesta Triste de Dios”.

El 8 de noviembre de 1827, dos años después de la independencia, el gobierno de la naciente República decretó el 27 de noviembre como el Día de la Madre, sin embargo, desde entonces a la fecha, la mujer boliviana sufrió vejaciones, maltratos y su papel en la sociedad estuvo limitado.

Datos recientes revelan que solo con la llegada al poder de Evo Morales la situación cambió para la mujer boliviana, con la disminución de número de hijos por madre y la insistencia para evitar el maltrato.
La cantidad de hijos por madre disminuyó considerablemente, al pasar de 4,4 en 2000 hasta poco más de dos en la actualidad, lo cual ofrece a las féminas más posibilidades de dedicarse a otras tareas, incluso a pensar en su capacitación.

Sin embargo, más del 45 por ciento de las madres bolivianas tienen aún entre tres y 11 hijos como promedio y a muchas de ellas se les puede ver, con sus pequeños en brazos, en duras labores, habitualmente destinadas a los hombres.

Trabajan en la agricultura, pastorean ganado o son mayoría en el sector de la construcción, en labores que no son siempre las mejor remuneradas, además de servir muchas como domésticas, con salarios que rozan el límite mínimo establecido por el gobierno de Evo Morales.

Aún así, la situación de la mujer sufrió cambios significativos en los últimos años, por la preocupación del gobierno por lograr una verdadera igualdad de género.

La reciente aprobación de Ley contra la Violencia de Género intenta poner coto a un fenómeno habitual en una nación donde más de una moría como promedio cada día por actitudes agresivas de sus cónyuges, según el Centro de Estudio para la Mujer, con información hasta diciembre del año anterior.


El 8 de noviembre 1927, en reconocimiento a la valentía de las mujeres de la Coronilla, el 27 de mayo se consagra oficialmente como día de la madre en Bolivia. El artículo de ley precisa también que en esta fecha todos los colegios y establecimientos educativos tienen que rendir homenaje a las madres.

Desde entonces, el 27 de mayo cobra mucha importancia , se preparan actividades con un mes de anticipación. Los anuncios publicitarios invaden los medios, ya que no puede faltar el “regalo para mamá”.

La madre juega un rol muy importante en la cultura boliviana, es el pilar fundamental del hogar, ya que la mayoría de las familias bolivianas, lamentablemente, se caracterizan por la ausencia del padre. En la mayoría de los casos, la manutención y la crianza de los hijos están a cargo de las mujeres. 

Evo pide emular entrega de heroínas

El Jefe de Estado, quien junto al vicepresidente  el gobernador de Cochabamba, y el alcalde, rindió homenaje al monumento de las Heroínas de La Coronilla, destacó la ofrenda de sus vidas por la liberación de la patria y también ponderó las luchas históricas de las dirigentes Bartolina Sisa y Juana Azurduy de Padilla.

"Y el mejor homenaje en el Día de la Madre, 27 de Mayo, es cómo recuperar esos principios que nos dejaron las madres, la mujeres que enfrentaron esa dominación… El mejor homenaje a nuestras madres del 27 de Mayo de 1812, es ser anticolonialista, por encima de nuestras diferencias, porque nuestras madres, las mujeres cochabambinas, se enfrentaron al colonialismo", dijo Morales.
El Primer Mandatario recordó que las mujeres cochabambinas se enfrentaron a la "invasión, dominación, opresión expresada en el colonialismo interno y externo".

Desde la colina de San Sebastián en Cochabamba, donde el año 1810 se desarrolló la lucha de las heroínas, el Primer Mandatario rindió su homenaje “a nuestras madres que dieron su vida por esta patria, felicidades a todas las madres, mujeres, de hoy que hacen un aporte por la independencia y la patria” sostuvo.
La primera autoridad del país expresó su respeto y admiración por las mujeres pues cuando se organizan y movilizan, “dan su vida por nuestra identidad, por nuestro territorio y nuestros recursos”, afirmó.

En otro articulo se nos apunta : 

Se recordó a las mujeres indígenas que gestaron los primeros movimientos independentistas en Bolivia; a las que lucharon contra las dictaduras; y a las campesinas, al señalar que fueron protagonistas de la historia del país.


Distinguen a madres obreras y comerciantes


La Sociedad Hijas del Pueblo, descendientes de las Heroínas de la Coronilla, fueron distinguidas, ayer, por un grupo de concejales, como una iniciativa de la bancada de Todos Por Cochabamba (TPC). El presente fue entregado a la representante de la organización femenina, Margarita Meneses.
                                           

Las obreras del Plane, que a diario trabajan en obras, jardines, la laguna Alalay y los ríos, también recibieron un reconocimiento de los concejales. Otras madres homenajeadas fueron: la dirigente de los comerciantes, Enriqueta Imaca, y la dirigente del Distrito 9, Guely Ramos.

El Concejo Municipal prevé distinguir hoy como “Mejor Madre Cochabambina” a: Sabina Banegas (80), con 12 hijos y 27 nietos; Sara Bustamante (60), que tiene una discapacidad y estudia derecho; Albina Moreira (64), artesana y comerciante, entre otras.

No todas las madres pudieron sonreír, sin embargo. La adulta mayor Nely Leytón vivió ayer un día triste porque ninguno de sus hijos –son cinco que están en el interior– se acordó de ella. “Esta mañana por eso me he puesto a llorar, triste y sola”, dijo, visiblemente afectada.

Como en su caso, para varias madres no hubo festejo, otras trabajaron con regularidad.


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lunes, 17 de junio de 2013

Katherine Mansfield


La rebeldía femenina ha sido una constante del pasado siglo XX. Muchas activistas sociales, escritoras y sociólogas dieron el grito de alarma y convocaron a la emancipación; la última minoría oprimida, la de las esposas relegadas, se declaró en estado de insubordinación. Una de las escritoras que representó esa transgresión del orden establecido fue Katherine Mansfield.

Su vida fue una constante negación de su entorno, un rechazo de su ubicación social, una impugnación de su tiempo. Perteneció a una familia burguesa acomodada que no toleraba ver a su heredera gorda, tartamuda, con lentes. Tanta imperfección no se ajustaba a su categoría social. Había nacido, además, en un confín olvidado del mundo, en Wellington, Nueva Zelanda, con el nombre de Kathleen Beauchamp. Por sus presiones la familia la envió a estudiar a Londres, al Queen´s College, donde su vocación literaria maduró. En las clases de estudios bíblicos Katherine se distraía estudiando las venas en el rostro de su profesor.

Su familia la reclamó y ahí comenzó la gran sublevación. Su disgusto es evidente en cada paso que da. Organiza una expedición a través de la selva virgen neozelandesa. Mantiene numerosas relaciones eróticas, tanto sáficas como heterosexuales. Concibe un hijo de un cantante y para legitimarlo se casa con un patriarcal profesor de música, mucho más viejo que ella, a quien abandona la misma noche de la boda.

La familia decide recluirla en un convento de Baviera. De ahí se escapa para vivir en una pensión donde comienza a vivir con un traductor polaco que le trasmite una enfermedad venérea que padecerá durante mucho tiempo. Pero el polaco hace algo más que eso. Le enseña a leer a Chejov, la convierte en una entusiasta del ruso. La huella se verá más tarde en su propia literatura. Ese episodio es su último vínculo con sus raíces: su madre la deshereda. Se aficiona a tocar el violonchelo.

Regresa a Londres y se inicia la etapa más productiva de su vida. Escribe incesantemente y lleva sus relatos a todas las revistas, a todos los cenáculos literarios. En 1911 publica su primer libro “En una pensión alemana”, basado en su experiencia en Baviera: una protesta contra la irracional ferocidad de la vida cotidiana. Su obra comienza a ser acogida y respetada. Y entonces se produce el gran encuentro: conoce al editor John Middleton Murry que será su ángel custodio, su maestro y su amante. No pueden casarse porque el viejo profesor de música se niega a concederle el divorcio.

A Middleton le escribió: “Aunque viviese hasta la edad de los patriarcas originales de la Biblia, jamás conseguiría amarte todo lo que deseo… Te amo con toda la fuerza de nuestra vida futura, nuestra vida en común, que tan sólo ahora parece haber arraigado y vivir y crecer de cara al sol” Finalmente Katherine había encontrado la paz y la armonía en el amor compartido con un ser semejante.

Cuando publica “La fiesta en el jardín” parece haber llegado a la plenitud de sus fuerzas creativas, libro escrito en Suiza a donde ha ido a curarse de una dolencia fatal. Virginia Wolf la distingue con su amistad. Frecuenta el Bloomsbury Group. Ya es aceptada como una fuerza mayor en las letras inglesas pero se debilita por días: la tragedia asoma en su vida. De una relación con D.H.Lawrence había contraído tuberculosis, que le fue diagnosticada en 1918. Middleton la interna en un albergue en Fontainebleau, cerca de París.

Tras una ausencia Middleton la visita. Para demostrarle su supuesta recuperación sube precipitadamente una escalera y experimenta una súbita hemoptisis. Esa noche muere. Tenía treinta y dos años. Unos días antes había escrito en su Diario: “Quiero la tierra y sus maravillas: el mar, el sol. Quiero penetrar en él, ser parte de él, vivir en él, aprender de él, perder todo lo que es superficial y adquirido en mí, volverme un ser humano conciente y sincero. Al comprenderme a mí misma quiero comprender a los demás. Quiero realizar todo lo que soy capaz de hacer… trabajar con mis manos, mi corazón y mi cerebro. Quisiera tener un jardín, una casita, hierba, animales, libros, cuadros, música. Y sacar de todo esto lo que quiero escribir; expresar todas estas cosas… Quiero vivir la vida cálida, anhelante, viva, tener raíces en la vida, aprender, desear, saber, sentir, pensar, actuar, eso es lo que quiero, a donde debo tratar de llegar”.

Todo ello le fue negado pero dejó una impronta indeleble en la literatura de habla inglesa como uno de los pilares del modernismo y legó una huella considerable en sus muchos y devotos seguidores.
Lisandro Otero







Katherine Mansfield es el pseudónimo que usó Kathleen Beauchamp (Wellington, Nueva Zelanda, 14 de octubre de 1888 - Fontainebleau, Francia, 9 de enero de 1923), una destacada escritora modernista de origen neozelandés.


Kathleen Bowden Murray nació como Kathleen Beauchamp el 14 de octubre de 1888 en una familia de clase media de origen colonial, en Wellington, Nueva Zelanda. Vivió con sus padres, dos hermanas, una abuela y dos tías adolescentes. Tenía una madre que era muy controladora, por lo que fue criada por su abuela. Esto se produce porque su madre quería tener un hijo, lo que provocó que ella le estuviera constantemente indicando que era un "accidente", por lo que no mostraba interés por ella. En 1893, la familia se muda a un área rural, donde pasará los mejores años de su infancia y donde nace su hermano Leslie.
En 1898, la familia vuelve a Wellington y ella publica su primera historia en la revista del colegio. En 1902, se enamora de su profesor de violonchelo, pero no es correspondida. Se siente rechazada por los habitantes, por lo que decide pedirle a sus padres que la envíen a estudiar a Londres. Sus padres se oponen, pero tras mucha insinstencia la dejan marcharse, junto a sus dos hermanas, al Queen's College de Oxford. Aparte de ir a clases al instituto, escribe también para la revista del mismo y recibe clases de violonchelo. Entonces conoce a su novia y después amante, Ida Baker. Pero cuando termina sus estudios sus padres le ordenan que vuelva a Wellington. Cuando vuelve, se arrepiente de haber vuelto, ya que no le gusta la vida en Wellington, un lugar que considera alejado del mundo inglés, y vuelve a Londres en 1908. A partir de entonces y durante el resto de su vida, su padre le envía una pensión anual de 100 libras esterlinas.
Para entonces, en 1908, se ha convertido en una buena violonchelista y sueña con dedicarse profesionalmente a eso, pero su padre no se lo permite y nunca lo hará realidad. Rápidamente se convierte en una bohemia, como muchos artistas de su época, y conoce a un chico llamado Garnet Trowell, del que se queda embarazada, pero los padres de éste se oponen a la relación y ésta termina. Conoce a un profesor de canto 11 años mayor que ella, George Bowden, con el que se casa, pero lo abandona la noche de bodas. Cuando informa a sus padres de que está embarazada, su madre, Annie, llega a Londres a principios de 1909 y se la lleva a Bad Wörishofen, en Baviera, Alemania, con la intención de mantener su embarazo en secreto y curar su lesbianismo, ya que su madre también conoce su relación con Ida Baker, su amante.
En algún momento en Alemania, sufre un aborto natural y pierde al bebé que esperaba. Vuelve a Londres en enero de 1910 y no volverá a ver a su madre. Allí publica 12 historias en "New Age". También mantiene una relación con la mujer de su jefe, Beatrice Hastings. Posteriormente, estas historias son publicadas en un libro con el título de "En una pensión alemana", pero tiene poco éxito. A pesar de eso, envía una historia a la revista "Rythym", pero esta es rechazada por el editor, John Middleton Murry, quien le pide algo más "oscuro". En 1911 ambos empiezan una relación, y acabarán casándose en 1918, pero es una relación "ahora sí, ahora no", compartida con Ida Baker. Unas veces está con Murry, otras con Baker, y otras con ambos, los tres viviendo juntos. Contrae gonorrea, que le provocará artritis para el resto de su vida. En 1912 ella abandona a Murry y a Baker y se va a vivir a Francia, con otro hombre, pero la relación no funciona y decide volver a Londres con Murry. En febrero de 1915, su hermano Leslie llega a Londres, donde se está formando como oficial. Es un momento feliz para ella, pero la alegría no dura mucho, pues Leslie muere en el frente en octubre de ese año.
La muerte de su hermano le deja muy afectada, por lo que empieza a refugiarse en sus recuerdos de la infancia, cuando vivía en Nueva Zelanda, un lugar que antes le parecía horrible. A pesar de eso, a principios de 1916 entra en su época más productiva y su relación con Murry mejora. En diciembre de 1917, enferma de tuberculosis, por lo que empieza a viajar por toda Europa buscando una cura para la enfermedad. A pesar de eso, su salud empeora y tiene una fuerte hemorragia de la que logra recuperarse, en marzo de 1918. Para abril, ya ha conseguido divorciarse de George Bowden, y se casa con Murray, pero se separan dos semanas después.
Publica su segundo libro de historias, "Preludio". Durante el invierno de 1918, ella e Ida Baker viven en un pueblo en San Remo, en Italia, donde Murry llega para pasar las Navidades con ellas. La relación con Murry es distante a partir de ese momento, ya que viven separados, él en Londres y ella en Italia. Mientras está en Italia recibe la visita de su padre, que ha enviudado recientemente. A partir de entonces empieza a buscar desesperadamente cura para la tuberculosis, usando algunos métodos poco ortodoxos.
En 1920 publica su tercer libro con historias "Por Favor", el cual es un gran éxito. Posteriormente, en 1921, se traslada a Suiza, donde escribe "El Viaje". Un año después publica su cuarto libro de historias, "La Fiesta En El Jardín". Viaja a París, donde se aloja en un balneario cerca de Fontainebleau, donde es visitada por Murry el 9 de enero de 1923. En la tarde de ese día sufre una segunda hemorragia pulmonar que le provoca la muerte a los 34 años.
Murry coge todo lo que había escrito y se lo lleva a Londres, para publicarlo. Prepara una serie de historias y las publica en un libro titulado "El Canto del Cisne" ese mismo año y al año siguiente hace lo mismo con otras historias en un libro titulado "Algo Infantil". Posteriormente publicará también su diario "Diario de Katherine Mansfield" (1927) y "Cartas de Katherine Mansfield" (1928).

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=50715
http://es.wikipedia.org/wiki/Katherine_Mansfield
http://www.katherinemansfield.net/life/briefbio1.html
http://www.katherinemansfield.net/sitemap.html
http://www.katherinemansfield.com/legal/imagecredits.asp?artwork=13
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domingo, 16 de junio de 2013

Luana Cristina Vieira dos Santos



 Tenemos el dolor de su perdida, nos queda la alegría de toda su vida y aportación .GRACIAS LUANA.

Luana Cristina Vieira dos Santos nació  el 10 de febrero de 1988, en la  ciudad de Goiânia, estado de Goiás, Brasil.  Ya en su adolescencia inicio sus trabajos sociales en  OSCEIA - Obras Sociais do Centro Espírita Irmão Áureo, fundada el 04 de mayo de 1984 en el Jardim Nova Esperança, Goiânia. 
Fue  educadora formada en Pedagogia, militante del Movimento LGBTT y  del Movimento de Mulheres. Presidio  ALEGO - Associação de Lésbicas do Estado de Goiás, fue vicepresidenta de la  Federação de Mulheres de Goiás, Secretária general del Conselho Estadual LGBTT de Goiás, participante del Comitê Técnico de Salud LGBT de la Secretaria do Estado de Salud  del estado de Goiás. Inicio diálogo cono otras entidades del movimento LGBTT, surgiendo de ahi la Articulação de Lésbicas e Mulheres Bissexuais de Goiás, que participo  de la organizazacion del I Seminário de Lésbicas e Mulheres Bissexuais de Goiás realizado por  ALEGO en agosto de 2012.
Falleceio víctima de cáncer en el útero, diagnosticado en 2010, con metástasis  a los 25 anos, el 27 de abril de 2013.

En  Facebook, su último post fue el 11.03.2013.  en https://www.facebook.com/gasparflorliz    
En el libro   “Mulheres negras na primeira pessoa”, obra producida por la Articulação de Mulheres Negras Brasileiras, Luana Cristina Vieira dos  Santos fue  una de las entrevistadas. El  libro  está disponible  en el link: http://www.amnb.org.br/admin/biblioteca/Mulheres%20Negras%20na%20primeira%20Pessoa%20site.pdf

Luana Cristina Vieira dos Santos nasceu em 10 de fevereiro de 1988, na cidade de Goiânia, estado de Goiás, Brasil. Ainda na adolescência iniciou seus trabalhos sociais na OSCEIA - Obras Sociais do Centro Espírita Irmão Áureo, fundada em 04 de maio de 1984 no Jardim Nova Esperança,Goiânia. 
Foi educadora formada em Pedagogia, militante do Movimento LGBTT e do Movimento de Mulheres. Presidiu a ALEGO - Associação de Lésbicas do Estado de Goiás, foi vice presidenta da Federação de Mulheres de Goiás, Secretária geral do Conselho Estadual LGBTT de Goiás, participante do Comitê Técnico de Saúde LGBT da Secretaria do Estado de Saúde do estado de Goiás. Iniciou diálogo com outras entidades do movimento LGBTT, surgindo daí a Articulação de Lésbicas e Mulheres Bissexuais de Goiás, que participou da organização do I Seminário de Lésbicas e Mulheres Bissexuais de Goiás realizado pela ALEGO em agosto de 2012.

Faleceu vítima de câncer no útero, diagnosticado em 2010, com metástases no pulmão e nos ossos, aos 25 anos, em 27 de abril de 2013.
No Facebook, sua última postagem foi em 11.03.2013. https://www.facebook.com/gasparflorliz    
No livro “Mulheres negras na primeira pessoa”, obra produzida pela Articulação de Mulheres Negras Brasileiras, Luana Cristina Vieira dos  Santos foi uma das entrevistadas. O livro  está disponível no link :http://www.amnb.org.br/admin/biblioteca/Mulheres%20Negras%20na%20primeira%20Pessoa%20site.pdf
Homenagem a Luana Cristina Vieira dos Santos:   https://www.youtube.com/watch v=REO8S_iqADg&feature=player_embedded#!
agradecemos a Ana Liési su información .

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sábado, 15 de junio de 2013

Adriana Causa


"Su muerte nos separa. Mi muerte no nos unira. Asi es: ya fue hermoso que nuestras vidas hayan podido estar de acuerdo durante tanto tiempo"
Simone de Beauvoir


La muerte de alguien que amamos nos hace mas fragiles, nos muestra en toda su crudeza, no solo lo inevitable, sino tambien lo inesperado irrumpiendo en nuestras vidas. Nos pone solemnes también, cosa que quiero evitar pensando en causita, que no lo era en absoluto, incluso cuando expresaba ideas tremendas sobre su salud. Como cuando hace unos años le sugeri que podiamos ir a un congreso que tendria lugar varios meses despues. "tarduchita, (me dijo) yo no puedo planear algo con tantos meses de anticipación", y luego largo una de sus recordadas carcajadas.Claro, quienes la conociamos nos  olvidabamos que tenia siempre una espada de Damocles tumoral acechandola. Sus amigas lo sabiamos, pero lo olvidabamos al verla tan vital, tan generosa, con tantas ganas de vivir...
Ayer, me preguntaban unas amigas como la conocí, y la verdad, (tal vez sea ya la edad) no lo recuerdo puntualmente. Esas cosas que tiene la militancia feminista...¿fue un 8 de marzo? ¿fue en una jornada de ATEM? Hoy recorde que  tengo una foto de 1993 donde estamos con otras compañeras en El Salvador, en el VI Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe.
Ella durante los 80 vivio en Nicaragua, (de alli su experiencia en proyectos, ong's,  y su conocimiento de la realidad de America Central), volvio al comienzo de los 90 y desde entonces marchamos juntas por la vida, coincidiendo en nuestra manera de ver el mundo. Adriana Causa era sociologa, docente e investigadora de la Facultad de Ciencias Sociales en la UBA.
Trabajabamos juntas en la Maestria en Estudios de Familia de la UNSAM, coordinandola y como docentes. Una tarea compartida en la que fundamentalmente nos divertiamos mucho, tomandonos al mundillo academico con sentido del humor, sin olvidar que lo importante son las personas. Muy querida por sus compañeras y sobre todo por los y las empleadas, que están en conmoción por la noticia de su muerte.
Apasionada y tierna, me parece escucharla subiendo las escaleras de casa, anunciando su presencia a voz en cuello, quejandose del esfuerzo mientras hacia chistes sobre la edad. O hablando con el tipico "el" o "la" de nicaragua para acompañar los nombres: la deby, el sergio, el nahuel, la etel....
Atenta a todo lo que sucedia en el país y en el mundo, soliamos charlar por la mañana temprano por telefono mezclando noticias sobre su salud, con acontecimientos sociales y politicos. Saltabamos de la muerte del
Comandante a su cambio de oncologo, de su hijo (el nahuel) al mio, de la direccion de alguna tesis a una receta de cocina. No puedo olvidar su risa, si, hasta en los momentos mas dramaticos.
Por eso me conmovieron tanto las palabras de su hijo ayer, cuando me dijo:
"Que haya tanta gente que no es de la familia, es la prueba de que era algo mas que mi mamá"
--
Mónica Tarducci


Adriana Causa era  Socióloga. Feminista. Especialista en temas de Género y Desarrollo. Se desempeñaba como docente en el Seminario de Sociología de la Cultura de la Carrera de Sociología, Facultad de Ciencias Sociales, UBA. Dictaba cursos de posgrado en distintas universidades nacionales. Era Investigadora del IIGG. Dirigía  e integraba proyectos de investigación sobre temas de Género y Pobreza en América Latina y Género y Tecnologías de Información y Comunicación Social. Contaba con numerosas publicaciones y presentaciones tanto a nivel nacional como internacional.

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viernes, 14 de junio de 2013

JUSTICIA Y ABSOLUCIÓN PARA KARINA

Ultimas noticias : El Tribunal Oral en lo Penal de Puente Alto absolvió a Karina Sepúlveda Cisternas en el segundo juicio que enfrentó por el parricidio de su pareja.
Con un fallo unánime, la corte acogió la defensa de la mujer de 37 años, luego que la jefa de Defensoría Penal Pública de esa comuna, Ximena Silva, indicara que Sepúlveda actuó por estado de necesidad exculpante.


La justicia patriarcal nos tiene frente a las cuerdas por todo el mundo . Si abortas te encarcelan. Ayer vimos varios caso en Senegal.  ¿Que tu vida esta en peligro como hemos visto en el caso de Beatriz ? deberás esperar a que hombres decidan que debes hacer y te condenarían a muerte  si no hubiese sido por la presión internacional. Si te defiendes pero tarde te encarcelan, es el caso de Clara de México, victima  de un monstruo maltratador. Si ante la chulería del violador de tu hija pierdes los papeles a la cárcel como Mari Carmen en España. Si te defiendes te encarcelan como en este caso.  Solo queda que la SORORIDAD nos haga unas y nos apoyemos mutuamente.


JUSTICIA Y ABSOLUCIÓN PARA KARINA.  El veredicto se dará a conocer hoy  VIERNES 14. 


“Ya no daba más de la impotencia de seguir aguantando esto. No quería más agresiones, él se enojaba mucho por cualquier detalle. Si una cuchara o el piso estaba sucio, me pegaba patadas, combos, palos, correazos y después me obligaba a tener relaciones. En alguna oportunidad me pegó con una pala de fierro y con un arma de fuego. En otra, me azotó la cabeza contra el piso y me dejó  inconsciente. Yo le tenía terror. Si no le gustaba la comida me la tiraba al suelo y me hacía comérmela como un perro con la loza quebrada revuelta y, si no le traía su marihuana, me amenazaba con ponerme corriente. Por eso aproveché de sacar la pistola cuando estaba dormido. Lo hice por salvarme a mí y a mis hijos”, es el relato  de Karina que da cuenta de la violencia física, sicológica y sexual sufrida desde 1993  y que recoge el expediente de su caso.

Karina Sepúlveda,  35 años, en octubre de 2011, fue formalizada por el Juzgado de Garantía de Puente Alto por parricidio.  Pasó los siguientes 15 meses en prisión preventiva, en el Centro Penitenciario Femenino de San Joaquín y también en la Cárcel de San Miguel.

El 17 de enero de 2013 se conoció la sentencia: Karina fue absuelta en virtud del eximente estado de necesidad exculpante, que contempla la Ley de Femicidio promulgada en diciembre de 2010.  

Con posterioridad, la Fiscalía solicitó la anulación del juicio a la Corte de Apelaciones de San Miguel. En Marzo de 2013, la corte acoge el recurso de nulidad y la absolución de Karina fue revocada. En estas semanas Karina ha enfrentado un nuevo juicio, con la consiguiente revictimización que ello significa, lo que refleja una vez más la violencia institucional que los propios organismos del Estado ejercen contra las mujeres; del mismo modo, el Servicio Nacional de la Mujer ha guardado absoluto silencio sobre la situaciòn de Karina.

Para la abogada defensora, Ximena Silva, la evidencia es clara “Ella le dispara a Claudio dominada por un miedo insuperable, a sabiendas de que cuando él despertase, la iba a matar a ella. Ese día fue la respuesta a casi 20 años de violencia sistemática y brutal”.


FEMINISTAS EXIGEN “JUSTICIA PARA KARINA”


Durante 18 años, Karina Sepúlveda soportó violencia y agresiones psicológicas, físicas, económicas y sexuales de parte de su pareja. Vecinos y Carabineros sabían de la situación, pero nunca hicieron nada al respecto. Su agresor la amenazaba de muerte a ella y su familia ante una posible denuncia. Claudio tenía orden de arresto por asalto con violencia y estaba libre.

“Los golpes que recibí fueron a toda hora y todos los días, llegué a dormir en el piso porque él siempre estaba enojado conmigo”, relató Karina en la audiencia, según replicó elmostrador.cl, agregando que su pareja también golpeaba a sus hijos, el menor de 4 años. “Tuve que dormir en el patio o donde estaba el perro. Él me sacaba la ropa y los zapatos y me echaba así. Si llovía, me dejaba afuera casi toda la noche”, sumó Karina.

Sesenta y cuatro cicatrices en su cuerpo dan prueba de ello.

Hasta que llegó al punto de dispararle y matar a su agresor. Por esta causa pasó más de un año presa hasta que la justicia la absolvió, luego de demostrarse el peligro que corrían ella y sus hijos. Sucede que en Chile, junto con la Ley de Femicidio, se dictó un eximente de responsabilidad llamado Estado de Necesidad Exculpante, que se aplica sólo en el caso de mujeres que viven violencia, y consiste en que si se reúnen varios requisitos -violencia sistemática, riesgo inminente de muerte, que el sistema no sea capaz de ponerla a salvo- se le eximirá de responsabilidad y quedarán absueltas.

Es lo que ocurrió con Karina, quien tras ser procesada judicialmente resultó absuelta de cargos en virtud del eximente mencionado. Sin embargo, la Corte de Apelaciones de San Miguel dejó sin efecto el juicio y determinó que éste se debe realizar nuevamente.


Es por esta razón que la Red Chilena contra la Violencia hacia las Mujeres convocó a una manifestación en favor de Karina, poniendo su caso como emblemático y esperando un fallo que podría sentar un precedente jurídico. Paula Santana, de La Colectiva Feminista Valparaíso, señaló que estarán presentes junto a Karina mientras dure el nuevo juicio y que se movilizarán durante la semana en todo Chile para mantener la visibilidad del caso, hasta que Karina pueda por fin obtener justicia.
Por Ángela Saavedra y Rodrigo Mancilla Campos


http://www.nomasviolenciacontramujeres.cl/node/1800
http://www.ciudadinvisible.cl/2013/06/mujer-que-mato-a-agresor-enfrenta-nuevo-juicio-feministas-exigen-justicia-para-karina/
http://www.24horas.cl/nacional/corte-absuelve-por-segunda-vez-a-karina-sepulveda-693898
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jueves, 13 de junio de 2013

Quien se lleva el alma de tantas "Angelas " ?


Amaneció un día sin alma, y supo que fue el alma lo que perdió en el primer barco que conoció. Una monja que me traducía lo ella contaba, decía “son unos desalmados los que te hicieron eso”. Y ella sintió que aunque su corazón latía su alma no estaba. Esos desalmados se habían quedado con su alma. Esos desalmados que no conocía, pero también los que sí conocía: su familia.

Cuando Ángela tenía 6 años le compraron un vestido de colores, y unos zapatos transparentes de color rosa que tenían un pequeño tacón. Eran unos zapatos sacados de un cuento de princesas. Ella solo pensaba en el momento en que podría ponérselos. Su madre le decía “ espera, primero vamos a la peluquería y cuando estés como una princesa ya te pondrás tus zapatos”. Ella misma llevaba en una bolsa sus zapatos.

En la peluquería la peinaron, le pusieron una cintas rosa en el pelo, y le pintaron un poco los ojos. Ángela recuerda que se sentía como una princesa, y además como una grande, no como la niña de 6 años que era ese día. Recuerda también que había una señora mayor, que no paraba de decir “ah! no por Dios, no lo hagan” y a su madre que explicaba cosas que ella no entendía. Por fin pudo ponerse sus zapatos, y verse en el espejo. Salió de la peluquería con una gran sonrisa.

En la pequeña barca habían otras niñas, igual que ella, vestidas como princesas. Pero unas lloraban, y otras no. La barca se acerco a un enorme barco de donde colgaba una larga y gorda cuerda. Ángela vio como ataban a la cuerda a una de las niñas y la iban subiendo poco a poco. No alcanzó a pensar en nada, al momento le toco a ella. La ataron a la cuerda, y ella cogió sus zapatos para que no cayeran al agua, y los abrazaba, y escuchaba a su tío que le decía:

-Angy, recuera solo besos, dale muchos besos y que te dé el dinero”

-Tito, besos?, a quien?, ven conmigo no quiero, se me van a caer los zapatos al mar!

Dos horas después Ángela bajo, con dinero pero sin luz en los ojos. Ya no era una princesa, y solo traía un zapato en la mano. No dijo nada, nadie dijo nada. En la barca el tío (tito) hablaba con otros adultos sobre la casa que sus vecinos están construyendo con el dinero que les dan sus hijos.

Cuando tenía 10 años (y una cicatriz en su espalda por las raspaduras que la cuerda del barco le hizo en las muchas veces que subió a barcos) su madre le dijo que un señor del barco se la quería llevar a trabajar a Australia en el servicio domestico. Que ganaría mucho dinero y que podría ahorrar y mandar dinero. Ángela pensó que era una buena idea. Mejor que subir al barco.

Pasaron dos años hasta que la familia tuvo noticias de Ángela.

Una llamada de la policía avisaba que tenían a Ángela. Que había sido traída por el consulado de Filipinas de uno de los países árabes. Ángela cuenta que logro escapar de la casa donde la prostituían. Estuvo durmiendo en la calle por varias noches, hasta que un día escucho a unas personas hablando Tagalo y tuvo fuerzas para pedir ayuda.

Cuando conocí a Ángela tenía 16 años. Me recibió con una sonrisa preciosa, y mientras contaba su historia mezclaba anécdotas que a ella le daban risa. Ella y mi traductora se reían de lo absurdo y horrible de la historia…Mientras tanto yo escuchaba y me iba despedazando. Le pregunté qué quería en el futuro, y su respuesta fue” irme de Filipinas a otro país”. Mientras tanto trabaja en servicio doméstico y sigue viviendo con su familia, como si nunca hubiera pasado nada.

Esta es una historia de vida de una de tantas mujeres traficadas enviada por MUJER FRONTERA  que es un espacio  virtual construido por mujeres que han sufrido la trata de personas, y por mujeres feministas.

Sus  objetivos son:

   >> Hacer visible la trata de personas. 
   >> Construir un espacio virtual donde hacer visibles nuestras propuestas y reflexiones.
   >> Demostrar que las mujeres que han sido víctimas de la trata pueden aportar y proponer.
   >> Nuestro objetivo es que se nos reconozca como mujeres activas  y que seamos visibles como sujetos sociales y no sólo como víctimas. 

Son mujeres de México, Pakistán, Bolivia Etiopía, Guatemala, El Salvador, Rumanía, Argentina, Filipinas, Marruecos, Senegal y Colombia. La mayoría de nosotras actualmente somos inmigrantes en España y Estados Unidos.

Esperamos que la experiencia de Mujer Frontera  sea una invitación para que las mujeres tratadas y también las inmigrantes se hagan visibles dando valor a sus palabras y al conocimiento que surge de las malas y de las buenas experiencias.

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miércoles, 12 de junio de 2013

ECUADOR: DE HEROÍNAS COTIDIANAS Y DE CÓMO APROPIARSE DE LA HISTORIA



En Esmeraldas, ciudad costeña y cálida del Pacífico ecuatoriano, que acoge a miles de refugiados y solicitantes de asilo procedentes de Colombia, las mujeres se han apropiado del discurso.
Las mujeres aparecen en la historia como actrices secundarias, de reparto, con esa bandera enarbolada por la frase hecha de estar “detrás de un gran hombre”. Y, sin embargo, las heroínas, reconocidas y cotidianas, están ahí, y este pasado 8 de marzo alzaron sus voces. Y con sus voces, han cantado otras voces de mujeres que han ido edificando al ritmo del tiempo. Alejandra Pizarnik, Marcela Lagarde, Diana Duque, Florence Thomas, Hellen Keller… han sido reconstruidas por Doris, Johanna, Carmen, Betsabé… en un ejercicio conjunto de cotidianidad.

Como si de ropa se tratara, ellas leían y colgaban estos pensamientos, ideas, en tendederos de presencia y deseo de otra realidad. Un ejercicio sencillo, casi rutinario, como el que ellas realizan cada día. Pero que muestra fortalezas, esas miradas de seguir adelante y sobreponerse, de perseverar. Para adaptarse a un nuevo país, para superar historias de pérdidas, para aprender a vivirse de nuevo cuando uno ha tenido que huir.

Veintitres mujeres, 23 fotografías, 23 pensamientos, inundaron la bulliciosa Esmeraldas para darles voz a todas ellas.  “Soy mujer, y un entrañable calor me abriga cuando el mundo me golpea”, dice Alejandra Pizarnik. Y le contesta una mujer refugiada: “Aprendamos a amar los intentos”. “Diré lo que pienso y hablaré de mi misma hasta la última página y no pediré perdón”, Elizabeth Smart. Y replica  Malala Yusufzai: “Alzaré la voz. Si no lo haglo yo, ¿quién lo hará”.

Unas 150 mujeres acompañaron este ejercicio de re-pensamiento, en el marco de las actividades organizadas por la municipalidad. De reflexión en el Día Internacional de la Mujer, que es una fiesta, una fiesta de la lucha por los derechos. En un país donde 6 de cada 10 mujeres han sufrido algún tipo de violencia, de explotación sexual, laboral, donde los embarazos adolescentes alcanzan cotas inauditas, donde las mujeres refugiadas reviven historias de maltrato, dar voz a las mujeres debería ser un ejercicio de responsabilidad constante. Amplificar sus experiencias y actuar ante ellas.

Desde ACNUR trabajamos, con ellas, con otras organizaciones, con las instituciones públicas. Pero aún queda tanto por hacer, que parece un mar inmenso como ese que bordea Esmeraldas.

Alexandra Almeida y Sonia Aguilar, con el apoyo de Miriam Tudela de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador Sede en Esmeraldas
http://www.un.org.ec/?p=2371#more-2371

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martes, 11 de junio de 2013

Emily Dickinson




Él era débil y yo era fuerte

Él era débil y yo era fuerte,
Después él dejó que yo le hiciera pasar
Y entonces yo era débil y él era fuerte,
Y dejé que él me guiara a casa.

No era lejos, la puerta estaba cerca,
Tampoco estaba oscuro, él avanzaba a mi lado,
No había ruido, él no dijo nada,
Y eso era lo que yo más deseaba saber.

El día irrumpió, tuvimos que separarnos,
Ahora ninguno de los dos era más fuerte,
Él luchó, yo también luché,
¡Pero no luchamos a pesar de todo!


EMILY DICKINSON
(1830-1886)

Emily Dickinson nació el 10 de diciembre de 1830 en Amherst, Massachusetts (Estados Unidos), en el seno de una familia muy puritana.

Su padre era el abogado y político Edward Dickinson y su madre, con la que nunca se sintió ligada emocionalmente, se llamaba Emily Norcross. Su abuelo, Samuel Fowler Dickinson, había sido uno de los fundadores de la Universidad de Armherst.
Tenía un hermano mayor llamado Austin y una hermana menor de nombre Lavinia.

En el año 1840, Emily acudió a la Amherst Academy. Siete años después ingresó en el Seminario femenino Mount Holyoke, centro en el que permaneció durante breve tiempo.

 Mantuvo una estrecha amistad con Abiah Root, reducida al intercambio de cartas tras la marcha de Abiah de Amherst.

Otros de sus contactos amistosos, muy selectos, ya que Dickinson rehusaba casi por completo el encuentro social, fueron Benjamin Newton, abogado y secretario de su padre que impulsó su afición a la escritura, el escritor y crítico trascendentalista T. W. Higginson, a quien solicitaba consejos literarios, el reverendo Charles Wadsworth, a quien la propia Emily denominó “su amigo terrenal más querido”, y su cuñada, Susan Hungtinton Gilber, casada con su hermano Austin, quien también hizo sus pinitos como poeta.

Emily, sensible y muy tímida, permaneció gran parte de su existencia recluida en su hogar, casi sin salir de su habitación, empapándose de literatura (en especial de la Biblia, William Shakespeare, John Keats y de las hermanas Brontë) y escribiendo bellos e intuitivos poemas repletos de simbolismo e imaginería, algunos de los cuales, fueron publicados sin resonancia en el “Springfield Republican”.

Salió de su hogar en contadas ocasiones, acudiendo puntualmente a Boston, en donde fue tratada de la vista, y a Washington en compañía de su hermana Lavinia. En Washington conoció a Charles Wadworth.

En los últimos veinte años de su existencia renunció a abandonar las paredes de su casa familiar.

La forma de escribir muchos de sus poemas era curiosa,  Emily solía redactarlos en trozos de papeles, sobres usados o en la parte de atrás de recetas médicas.

Su obra literaria, ignorada en vida, fue reivindicada décadas después. Entre los libros que contienen su arte poético se encuentran "Nuevos Poemas" (1929) o "Flechas De Melodía" (1945).

Murió a causa de la enfermedad de Bright (nefritis crónica) el 15 de mayo de 1886. Tenía 55 años.

Sus poemas y sus cartas demuestran que es falsa la apariencia de monotonía y enfermedad mental que erróneamente muchos atribuyen a estos últimos años de la artista. Las misivas de esta época son poemas en prosa: una o dos palabras por renglón y una actitud vital atenta y brillante que encantaba a los destinatarios: 
"Mamá fue de paseo, y volvió con una flor sobre su chal, para que supiéramos que la nieve se había ido. A Noé le hubiese gustado mi madre... La gata tuvo gatitos en el tonel de virutas, y papá camina como Cromwell cuando se apasiona".

Disfrutaba de la visión de los niños que jugaban en el terreno lindero ("Me parecen una nación de felpa o una raza de plumón") y trabajar de rodillas en sus flores.

Cuando murió su sobrino menor, último hijo de Austin y Susan , el espíritu de Emily, que adoraba a ese niño, se quebró definitivamente. Pasó todo el verano de 1884 en una silla,. A principios de 1886 escribió a sus primas su última carta: "Me llaman".


Poco después de la muerte de la poetisa, su hermana Vinnie descubrió ocultos en su habitación 40 volúmenes encuadernados a mano, que contenían la parte sustancial de la obra de Emily: más de 800 poemas nunca publicados ni vistos por nadie. El resto de su obra la constituyen las poesías que insertaba en sus cartas, la mayoría de las cuales pertenecen a los descendientes de sus destinatarios y no se hallan a disposición del público.

Los únicos tres poemas que se publicaron en vida de la autora fueron A Valentine, The Snake y Success. Todo el resto de sus innumerables trabajos se publicó después de su muerte por su amiga Mabel Loomis Todd y su "Maestro" Thomas Wentworth Higginson

El corazón pide placer primero

El corazón pide placer primero,
después, ser excusado del dolor
y luego esos pequeños anodinos
que ahogan el sufrimiento.
Y luego ir a dormir
y más tarde, si esa fuera
la voluntad de su Inquisidor
el privilegio de morir.
(c. 1862)




http://www.alohacriticon.com/viajeliterario/article60.html
http://www.biographyonline.net/poets/emily_dickinson.html
http://www.emilydickinsonmuseum.org/emilys_biography
http://www.poemas-del-alma.com/blog/especiales/recordando-a-emily-dickinson
http://es.wikipedia.org/wiki/Emily_Dickinson
http://grandespoetasfamosos.blogspot.com/2009/01/emily-dickinson.html

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lunes, 10 de junio de 2013

MARILYN WARING




«Como estudiante de filosofía política, yo tenía miedo de escribir esto —es decir, mi propio punto de vista—, miedo de que los hombres me pusieran en ridículo y de que pudieran "marcar" mi trabajo, miedo de escribir en primera persona. Sin embargo, ahora estoy encantada de poder exponer todas estas ideologías tiranizantes»


La escritora Katherine Mansfield había impulsado a Marilyn Waring —como a tantas mujeres— a arriesgarse, a no ocuparse de la opinión de los demás, porque pueden llevarse a cabo los deseos más difíciles. «Actúa por ti misma» o «Enfréntate con la verdad» eran frases que apoyaban su actuación. Por eso Waring se decidió a escribir  "Si las mujeres contaran" —titulado en algunos países "No contamos nada"—; Por eso se decidió a entrar en el laberinto de la economía, porque sospechaba que las cosas no eran como parecían y que se cometían, en nombre de la ciencia económica, graves injusticias

Marilyn Warning (Nueva Zelanda, 1952). es una política y intelectual feminista neozelandesa, es activista por los derechos humanos de las mujeres, además de escritora y académica. Se doctoró en política económica y es miembro del partido nacional Conservador. En 1975 y con solo 22 años se convirtió en el miembro más joven del parlamento neozelandés, escañó que ocupó hasta 1984. Waring precipitó la elección en 1984, amenazando con votar a favor de la legislación libre de armas nucleares de Nueva Zelanda, que fue patrocinado por la oposición.
Desde el 2006, Waring trabaja como profesora de política pública en el Instituto de política pública en la Aut university en Auckland, Nueva Zelanda.


Su libro If Women Counted ( Si  las mujeres contaran) es un análisis de la economía moderna. El libro sostiene que la economía dominante ignora el trabajo no remunerado de las mujeres, y que la economía mundial pasa por alto el valor de la naturaleza.
Terre Nash hizo una película sobre ella, titulado ¿Who's Counting? Marilyn Waring on Sex, Lies and Global Economics. http://www.youtube.com/watch?v=mWAuDEgRVtE

http://es.wikipedia.org/wiki/Marilyn_Waring
http://serendip.brynmawr.edu/exchange/node/11996
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domingo, 9 de junio de 2013

Te pedimos apoyes a Clara Tapia Herrera




Clara decidió levantar la voz, denunció, buscó ayuda y protección, el resultado fue: La cárcel. Paremos la bota del patriarcado que nos destruye y violenta por todos los lados .

Clara vivió maltratos de su ex pareja; lleva presa año y medio. Te pedimos firmes en su apoyo .


La infinidad de flashazos la deslumbran y le taladran el cerebro. Clara Tapia Herrera se siente desmayar en medio de ese torbellino de cámaras fotográficas y de televisión… del cúmulo de grabadoras de reporteras y reporteros que consignan que ella –sin saberlo– ahora es “cómplice” del llamado “Monstruo de Iztapalapa”.

Es el 6 de septiembre de 2011. En el bunker de la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal (PGJDF) se presenta ante los medios a Jorge Antonio Iniestra Salas, de 32 años, cinco  personas más –entre ellas dos de sus hermanas y un hermano–, y a Clara Herrera, de 44 años y ex pareja del primero.

Todos en un primer momento acusados por los delitos de secuestro, homicidio en razón de parentesco, lesiones calificadas en razón de parentesco, corrupción de menores, trata en su modalidad de explotación laboral de menores y violencia intrafamiliar.        

Clara, con una blusa y sudadera de color rojo, aparece sentada; está muy seria y en su gesto pétreo parece apretar los dientes. Le resulta inconcebible que ella, que padeció años de humillaciones y violencia de parte de Jorge Antonio, ahora sea presentada como una criminal. Es tanto el dolor que le es imposible llorar.

Iniestra Salas secuestró y violó durante siete y cuatro años (respectivamente) a sus dos hijastras, Gabriela y Rebeca; a esta última la asesinó en 2009 junto con la hija pequeña producto de la violación.

Clara era una mujer que lo único que quería era el bienestar de su familia. Pero eso no le importó al sistema judicial: ella pasó de ser víctima a presunta responsable del secuestro y violación de sus dos hijas.

A casi año y medio de distancia, Clara sigue presa en el Centro Femenil de Readaptación Social Tepepan, en la delegación Xochimilco, al sur de la Ciudad de México, en espera de ser sentenciada o lograr su libertad. Es acusada del delito de corrupción de menores contra sus tres hijos: Gabriela, Rebeca y Ricardo.

En entrevista con Cimacnoticias en ese penal, Clara narra su historia, el horror vivido al lado del que en verdad es un “monstruo”, su miedo a denunciar por haber sido amenazada, la búsqueda y negación de justicia, y su rabia por padecer una doble victimización.

Con el uniforme azul marino característico de las internas de este reclusorio, esta mujer morena y de facciones recias se muestra tímida. Como muy pocas veces, lleva suelto su cabello negro y lacio; luce unos pequeños aretes.

Al iniciar la conversación, Clara toma inesperadamente la mano de la reportera y en voz baja comienza a hablar como una niña atemorizada: “Sigo teniendo miedo. ¡Jorge aún está ahí! ¡Se va a burlar de mí! ¡Lo conozco! ¡Tengo miedo!”.

La mujer no oculta el pavor que le provoca el reencuentro cara a cara con su ex pareja a pocos días de realizarse una audiencia en el Reclusorio Sur en la que ella narraría su historia ante un juez, los abogados y el propio Jorge Antonio, detenido en ese penal.

Tras lo que pareció una regresión infantil, Clara toma aire y se infunde valor para relatar su vida, pero no le es fácil. Su rostro tiene un aura de desamparo mientras que sus ojos carecen de brillo. Al hablar muestra una dentadura ennegrecida por los cuatro años que tuvo que comer de la basura al darle todo su dinero a Jorge Antonio Iniestra.

VIDA DE VIOLENCIA

Clara es originaria del municipio poblano de Chiautla. Cuenta que desde que tenía 10 años de edad comenzó a vivir episodios de violencia en su propio hogar. Las lágrimas vuelven y es tan apretado el dolor que prefiere no dar detalles de esos momentos que la marcaron al grado de considerar como “normales” tales agresiones.

Estudió enfermería, pero no concluyó sus estudios porque “se enamoró” por vez primera y tuvo un embarazo que provocó que la expulsaran de la escuela. Así nació Gabriela, su primogénita. Su entonces pareja evadió la responsabilidad paterna y las abandonó.

Años después, Clara creyó volver a encontrar el amor. Se casó y tuvo dos hijos más: Rebeca y Ricardo. Durante 12 años sufrió humillaciones, insultos y golpes de parte de un esposo alcohólico. Luego él emigró a Estados Unidos y desapareció de su vida.

Sola y con tres hijos buscó trabajo. Encontró empleo como conserje en la escuela primaria Manuel C. Tello, en la colonia San Lorenzo Xicotencatl, delegación Iztapalapa.

Clara entonces comenzó a ahorrar con la ilusión de comprar una casa, pero entonces el dinero ya no alcanzaba y buscó un segundo empleo. En un golpe de buena suerte encontró trabajo de limpieza en una casa donde se exhibían muebles.

Ahí conoció a Jorge Antonio, su compañero de trabajo. El guardia de seguridad privada se acercó a ella y la comenzó a cortejar.

El 25 de octubre de 2004 él la invitó a salir. Nunca antes alguien la había llevado a comer o tomar algo a un sitio que ella considerara “lujoso”. Su carácter serio y reservado no le ayudaba a tener amistades y mucho menos a socializar en lugares públicos.

Por eso ese día que fue a un Sanborns con Jorge Antonio ella se deslumbró. Acostumbrada a no salir de su casa, Clara se sintió incómoda. El “Monstruo de Iztapalapa” le habló de libros, películas y viajes. “Me apantalló”, acepta abrumada.

Él le presumió que era egresado de la universidad, contador de profesión como su padre y una persona que trabajaba “por hobby”, ya que al provenir de una familia “acomodada” no tenía necesidad de ganar un sueldo.

Esa noche ella le contó su vida, sus desamores, la violencia de su todavía esposo y los pasajes de violencia que vivió de niña. Jorge Antonio hasta la animó a denunciar la violencia de su ex marido y la acompañó a la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal (PGJDF) para presentar una queja.

Por tercera ocasión, Clara creyó que encontraba el amor.

EL INFIERNO

“¡Ahora lo sé! ¡Lo tenía todo planeado!”, exclama la mujer en una mezcolanza de rabia y llanto. Revivir ese episodio fue como si Clara abriera de nuevo los ojos para darse cuenta de que su ex pareja le mintió todo el tiempo, que le mostró una falsa preocupación por ella y por el bienestar y educación de sus hijas con tal de lograr su cometido.   

En enero de 2005, tres meses después de haberse conocido, Jorge Antonio se fue a vivir con ella a la conserjería de la escuela. Fue entonces que el verdadero rostro del sujeto salió a la luz: Él le advirtió que por sus presuntos conocimientos de contabilidad a partir de ese momento controlaría el dinero de la familia.

Con su forma de hablar y sus argumentos, Iniestra se ganó a los niños con regalos y poco a poco Clara fue relegada de la familia. Pasaba el tiempo y Jorge Antonio comenzó a mostrar su lado más violento. Las agresiones verbales se volvieron frecuentes.

La noche del 25 de marzo de 2005 Clara descubrió a su pareja violando a Rebeca, de sólo 12 años de edad. El llanto de su otra hija de 15 años, Gabriela, ante la atrocidad del “monstruo” fue lo que la despertó.

En ese momento –relata con los ojos húmedos– Clara sintió furia y coraje. Pensó en hacer algo pero el miedo la paralizó.

Jorge exclamó que estaba enamorado de la niña y que era “una relación normal”. “Dijo que él tenía amigas que tuvieron hijos desde los 13 años y no pasaba nada porque las autoridades no hacen caso y no les creen (aduciendo a la violación), así que a mi tampoco me creerían”, recuerda Clara las palabras que le lanzó Iniestra.
   

ESCLAVITUD

En 2006 –continúa Clara su relato– Iniestra les prohibió a las niñas salir del cuarto donde vivían con el argumento de que procuraba su bienestar lejos de las “malas influencias”. Las ventanas nunca más se abrieron porque él las selló con tabique y madera.

Clara nunca estuvo de acuerdo con esa situación; en el fondo sabía que “no era normal”. Pero pudo más su miedo ante las amenazas del “monstruo” de matar a su hijo Ricardo y llevarse lejos a las niñas si ella denunciaba lo que ahí pasaba.

Según la PGJDF, el 80 por ciento de las denuncias de violencia intrafamiliar son por agresiones psicológicas.

A cambio de saber cómo estaban sus hijas secuestradas, la mujer le entregaba cada semana a Jorge Antonio todo el dinero que ganaba como conserje que en promedio eran seis mil pesos mensuales. Pero para el presunto criminal eso no era suficiente.

Clara fue obligada además a vender baratijas o ropa usada en los tianguis de Iztapalapa. Sin un peso en la bolsa, ella se alimentaba de las sobras de comida que recogía de los botes de basura en los mercados ambulantes.

Desde junio de 2007 hasta el 2009 Clara y su hijo Ricardo fueron obligados a vivir en la azotea de la conserjería. Ella mantuvo económicamente a su ex pareja, quien hasta se compró un taxi con el dinero que le entregaba cada semana. 

Tal fue la esclavitud que padecieron Clara y sus hijos que Jorge Antonio inventó lo que él llamó un “sistema de puntos” para permitir a la mujer ver a Gabriela y Rebeca.

Tal sistema consistía en que Clara y Ricardo hicieran todo lo que el “monstruo” les ordenara a fin de que juntaran “100 puntos” y así dejarles ver a las niñas, quienes sólo se asomaban por una ventana.     

Pero si desobedecían alguna indicación o hacían algo que no era del agrado de Jorge Antonio, de inmediato perdían los “puntos” alcanzados.

En octubre de 2006 y abril de 2007, Rebeca y Gabriela –respectivamente– salieron de su cautiverio sólo para parir a sus hijos producto de las violaciones de Jorge Antonio, quien le exigió a Clara que aportara más dinero para la manutención de sus hijas y los bebés.

Ella tuvo que trabajar al cuádruple. Además de las labores como conserje y la vendimia en los tianguis, consiguió un empleo nocturno de limpieza en un cine y los fines de semana lavaba ropa. Su jornada laboral fue de más de 12 horas diarias

Jorge Antonio controlaba la tarjeta de débito de Clara y además recibía dinero en efectivo.

El 18 de junio de 2009 hubo un asalto a la conserjería y sin el consentimiento de Clara, el “monstruo de iztapalapa” secuestró a las niñas en una casa que tenía en la colonia Renovación, en la misma delegación.

Después del secuestro, Jorge Antonio iba cada mes a buscar a Clara (a la consejería) para “informarle” el estado de sus hijas a cambio de dinero. Durante los siguientes dos años y en cada visita Clara le suplicaba para que le regresara a sus hijas, pero él le contestaba “que ellas no querían verla”.

LA DENUNCIA
          
Alejada de su familia y sin amigos, Clara no pudo más y ya en 2011 se armó de valor para pedir ayuda y rescatar a sus hijas.

Buscó a su hermana mayor Cruz para que la acompañara a pedir información ante varias instituciones.

Las personas que escucharon su historia la cuestionaron por no haber hecho nada, la calificaron de “mala madre” y hubo quien le restó importancia a lo narrado.

Clara y su hermana recurrieron a la asociación Alto al Secuestro, de la activista y ex candidata del PAN al Gobierno del DF, Isabel Miranda de Wallace, para preguntar cómo poner una denuncia. Pero la recepcionista, de nombre Gabriela, las paró en seco y les dijo que sólo se atendían casos con denuncia de por medio.

Luego acudieron al Centro Integral de Atención a la Mujer (CIAM) “Juana de Asbaje” –dependiente del Instituto de las Mujeres del Distrito Federal–, en la sede de la delegación Cuauhtémoc, donde la responsable, Ana Vanessa Rodríguez Rivas,     
les dijo que su jefa –la ahora diputada federal del PRD Malú Micher– sólo veía “casos relevantes y no asuntos como ése”.

En la Fiscalía Especial para los Delitos de Violencia contra las Mujeres y Trata de Personas (Fevimtra), de la PGR, hubo quien le dijo a Clara que ella tenía la culpa por permitir todo lo sucedido.

En julio de 2011 en la Fevimtra, Rosa María López Suárez, entonces subdirectora de Coordinación y Enlace en Materia de Trata de Mujeres y Niños, las atendió pero les dijo que en la Fiscalía se revisaban delitos del ámbito federal y por tanto el caso no era de su competencia.

La funcionaria las remitió al Centro de Terapia de Apoyo a Victimas de Delitos Sexuales (CTA) de la PGJDF.

Todo este vía crucis duró tres meses. Hartas de ser ignoradas por las autoridades, Clara y su hermana tomaron papel y lápiz y en 22 hojas describieron siete años de violencia. Clara redactó en primera persona todo lo que ella y su hijo recordaban. Lo hizo con mucho detalle para que quien lo leyera se percatara de la gravedad del asunto.

El 1 de julio de 2011 Clara acudió a la Coordinación Territorial
IZP-6 de la PGJDF en Iztapalapa, para levantar una denuncia de la que resultaron los delitos de corrupción de menores, explotación laboral infantil, violación equiparada, retención y sustracción de menores, amenazas, extorsión, robo y abuso de confianza. Los hechos quedaron asentados en las causas penales 245/2011 y 256/2011.

LA JUSTICIA EN SU CONTRA

La mujer narra que el martes 6 de septiembre de 2011 recibió una llamada telefónica de personal de la PGJDF para que se presentara a reconocer a las personas detenidas por su denuncia.

Cuando acudió a reconocer a los detenidos en el lugar había mucha gente, fotógrafos y camarógrafos. Una mujer se acercó a ellas y preguntó “¿Quién es Clara Tapia?”. Ella se puso de pie y acompañó a la mujer.

“¿Señorita, yo también puedo pasar?”, alcanzó a preguntar su hermana Cruz antes de que se marcharan. Un agente le respondió “no señora, solamente ella”, a la vez que le explicó que “sólo le harían un examen médico”.

Minutos después, Clara apareció sentada junto a Jorge Antonio y sus supuestos cómplices. Era su presentación ante los medios.

Sin orden legal, ni aviso previo, ella pasó de víctima a “delincuente”. Lo peor fue que en ese momento Clara se enteró de que su hija menor Rebeca –que ya tendría 18 años de edad– y su nieta de tres meses fueron asesinadas por su ex pareja en 2009, justo el año en que las había secuestrado.

Ahora esta mujer tiene una doble condición jurídica: es acusada de corrupción de menores, pero también es defendida como presunta víctima de violencia intrafamiliar.

De acuerdo con lo que le dijeron los agentes de la PGJDF, Clara supuestamente se auto incriminó en su denuncia en la que explicó con exactitud cada hecho, “como si fuera cómplice”.

Por la violación a sus Derechos Humanos al ser exhibida ante los medios con engaños y sin una orden de presentación, el 27 de marzo de 2012 la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal emitió una recomendación a la Procuraduría capitalina, pero ésta la rechazó al considerarla sin sustento.

El futuro de Clara está ahora en manos del Juzgado 64 penal, a cargo de Casiano Carlos Morales García, quien determinará si fue víctima o culpable y si sigue en prisión o es liberada para que pueda reencontrarse por fin con sus hijos, Gabriela –ahora de 23 años– y Ricardo, de 19.
 Por: Anayeli García Martínez
Cimacnoticias | México, DF.- 26/04/2013

Clara vivió maltratos de su ex pareja; lleva presa año y medio. Te pedimos firmes en su apoyo .

http://www.cimacnoticias.com.mx/node/63093
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